وأفهم تقييد المسألة بالمضمر أنّ إبدال الظاهر من الظاهر جائز كما مرّ ، وببدل الكلّ أنّ ابداله بدل بعض أو اشتمال جائز من المضمر مطلقا ، كقوله [ من الرجز ] : 593 - أو عدني بالسّجن والأداهم * رجلي فرجلي شثنه المناسم « 1 » فرجلي الأوّل بدل من ياء المتكلّم ، بدل بعض من كلّ ، وقوله [ من الطويل ] : 594 - بلغنا السّماء مجدنا وسناؤنا * وإنّا لنرجو فوق ذلك مظهرا « 2 » فمجدنا وسناؤنا بدل اشتمال من ضمير المتكلّم ، وهو نا ، وإنّما جاز ذلك ، لأنّ مدلول الثاني فيه ليس مدلول الأوّل ، فلم يبل بكون الأوّل أقوى وأخصّ ، لأنّ الثاني يفيد فائدة زائدة على المتبوع . ويرد على المصنّف ( ره ) أنّهم جوّزوا إبدال الظاهر من ضمير الحاضر بدل كلّ ، إذا كان مفيدا للإحاطة ، نحو قوله تعالى : تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا [ المائدة / 114 ] ، وأوّلنا وآخرنا بدل كلّ من ضمير المتكلّم المجرور باللام ، ولذلك أعيدت اللام مع البدل ، ولم أر من حكى خلافا في جواز ذلك ، ولم يعتبر الأخفش قيد إفادة الإحاطة ، فجوزه مطلقا تمسّكا بقوله [ من البسيط ] : 595 - بكم قريش كفينا كلّ معضلة * وأمّ نهج الهدي من كان ضليلا « 3 » « وقال بعض المحقّقين » وهو الإمام جمال الدين محمد بن مالك في التسهيل ، وتبعه الشيخ جمال الدين بن هشام في الأوضح والجامع : « لا يبدل المضمر » مطلقا « من مثله » أي من مضمر وقوفا مع السماع « ولا من الظاهر » قال في شرح التسهيل : إنّه لم يسمع ، « وما مثّل به لذلك » في كلام النحاة « مصنوع على العرب » . وما أوهم ذلك جعل توكيدا « فنحو : قمت أنت » ، ورأيتك أنت ، ومررت بك أنت ، ورأيتك إياك ، وأجبت زيدا إيّاه « تأكيد لفظيّ » أمّا نحو : قمت أنت فكونه تأكيدا متّفق عليه من الفريقين ، وأمّا نحو : رأيتك إيّاك ، فالبصريّون على أنّه بدل ، والكوفيّون على أنّه توكيد . قال ابن مالك : وقول الكوفيّين عندي أصحّ من قول البصريّين ، لأنّ نسبة المنصوب المنفصل من المنصوب المتّصل في نحو : رأيتك إيّاك كنسبة المرفوع المنفصل من المرفوع المتّصل في نحو : فعلت أنت ، والمرفوع تأكيد بإجماع ، فليكن المنصوب تأكيدا ليجرى المتناسبان مجرى واحدا . قال المراديّ : وكأنّه يعني بقوله : تأكيدا بإجماع أنّه يجوز لا أنّه يتعيّن ، فإنّهم قد أعربوا قمت أنت بدلا ، انتهى ، فتأمّل .

--> ( 1 ) - هو لعديل بن الفرج . اللغة : الأداهم : جمع أدهم وهو القيد ، الشثنة : الغلظة والخشنونه ، المناسم جمع منسم : خف البعير وأراد به تحت قدميه . ( 2 ) - هو للنابغة الجعدي . اللغة : السناء : العلو والارتفاع . ( 3 ) - لم ينسب البيت إلى قائل معين . اللغة : كفينا : وقينا ، أمّ : قصد ، ضليلا : الشديد الضلال .